{"id":858,"date":"2023-04-28T10:30:19","date_gmt":"2023-04-28T08:30:19","guid":{"rendered":"https:\/\/letempsdelaphilosophie.com\/?p=858"},"modified":"2023-04-28T10:49:43","modified_gmt":"2023-04-28T08:49:43","slug":"pardonner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letempsdelaphilosophie.com\/index.php\/2023\/04\/28\/pardonner\/","title":{"rendered":"Pardonner ?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Que penser de la \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb, pratique apparue aux \u00c9tats-Unis consistant \u00e0 d\u00e9noncer publiquement, en vue de leur ostracisation, des individus, groupes ou institutions responsables d’actes, de comportements ou de propos per\u00e7us comme inadmissibles\u00a0? S\u2019agit-il d\u2019une nouvelle censure ou d\u2019une nouvelle fa\u00e7on de militer\u00a0? N\u2019y-a-t-il pas un risque de radicaliser les positions et de polariser le d\u00e9bat\u00a0quitte \u00e0 rendre impossible tout chemin vers la discussion et l\u2019\u00e9coute r\u00e9ciproque ? Face \u00e0 un pass\u00e9 historique abominable, des offenses violentes, nous pouvons ressentir le besoin de tout effacer, d\u2019oublier, de boycotter, de bannir, de se venger, voire de r\u00e9\u00e9crire certaines choses ou simplement de d\u00e9truire pour ne plus faire face \u00e0 cette radicalit\u00e9 du mal, comme pour en annihiler l\u2019origine. Agir au nom de l\u2019impardonnable.<\/p>

\u00a0<\/p>

Et si justement, le concept de pardon pouvait offrir des clefs pour aborder ce sujet \u00e9pineux\u00a0? Le pardon n\u2019est pas la justice\u00a0: la justice r\u00e9clame la r\u00e9paration, la peine, le ch\u00e2timent. Si la justice pardonnait, elle serait fondamentalement injuste, parce qu\u2019elle cautionnerait l\u2019impunit\u00e9. Le pardon est encore moins l\u2019oubli\u00a0: le pardon ne liquide pas la faute, au contraire, il est une invitation \u00e0 poursuivre malgr\u00e9 la faute, tout en se rem\u00e9morant le crime ou l\u2019offense.<\/p>

Pour le philosophe Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch, qui a longuement r\u00e9fl\u00e9chi au pardon suite \u00e0 l\u2019horreur de la Shoah, la culture est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui nous permet de nous rappeler les barbaries pass\u00e9es, malgr\u00e9 le temps qui passe inexorablement. Face \u00e0 la nature qui refleurit, il n’y a que la culture pour ne pas oublier. La m\u00e9moire de l\u2019horreur constitue pour lui une obligation morale qui coexiste avec la volont\u00e9 de pardon.<\/p>

\u00ab\u00a0Chaque printemps, les arbres fleurissent \u00e0 Auschwitz. Comme partout. Car l’herbe n’est pas d\u00e9go\u00fbt\u00e9e de pousser dans ces campagnes maudites. Les printemps ne distinguent pas entre nos jardins et ces lieux de l’inexprimable mis\u00e8re. Aujourd’hui, quand les sophistes nous recommandent l’oubli, nous marquerons fortement notre muette et impuissante horreur devant les chiens de la haine. Nous penserons fortement \u00e0 l’agonie des d\u00e9port\u00e9s sans s\u00e9pulture, et des petits enfants qui ne sont pas revenus. Car cette agonie durera jusqu’\u00e0 la fin du monde.” (Jank\u00e9l\u00e9vitch)<\/p>

\u00a0<\/p>

Pour pouvoir avancer ensemble vers l\u2019avenir, loin d\u2019effacer les offenses ou les crimes ne faut-il les affronter collectivement, r\u00e9clamer reconnaissance et r\u00e9paration et tenter d\u2019avancer dans un processus de pardon m\u00eame s\u2019il est long, laborieux et qu\u2019il n\u2019est pas certain qu\u2019il aboutisse ? Le pardon ainsi envisag\u00e9 est la r\u00e9ponse \u00e9thique d\u2019une libert\u00e9 expos\u00e9e \u00e0 la morsure du mal. Il ne le banalise pas, il ne l\u2019efface pas comme s\u2019il n\u2019avait jamais exist\u00e9, il reconnait sa scandaleuse existence mais il en suspend l\u2019efficace pour commencer quelque chose de nouveau o\u00f9 le mal, peut-\u00eatre ne sera pas reconduit.<\/p>

Mais certains actes sont d\u2019une telle barbarie qu\u2019ils d\u00e9fient tout autant le pardon que la justice\u00a0: peut-on pardonner alors que dans certains cas (comme dans le cas des g\u00e9nocides, des crimes contre l’humanit\u00e9), la justice humaine elle-m\u00eame semble prise de court, incapable d\u2019\u00eatre \u00e0 la hauteur par ses sanctions des abominations commises\u00a0?<\/p>

\u00a0<\/p>

Jank\u00e9l\u00e9vitch nous invite \u00e0 voir que le pardon ne sert peut-\u00eatre justement que face \u00e0 ce qui est impardonnable, \u00e0 r\u00e9parer les crimes inexpiables. L\u2019impardonnable est alors pens\u00e9, non pas comme une limite au pardon, mais comme condition de possibilit\u00e9 m\u00eame du pardon. Dans cette perspective, le pire r\u00e9side alors dans l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 pardonner car il consacre l\u2019empire du mal. La possibilit\u00e9 du pardon survient alors l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on per\u00e7oit, de prime abord, l\u2019impardonnable\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a des crimes tellement monstrueux que le criminel de ces crimes ne peut m\u00eame pas les expier, il reste toujours la ressource de les pardonner, le pardon \u00e9tant fait pr\u00e9cis\u00e9ment pour ces cas d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s et incurables\u00a0\u00bb (V. Jank\u00e9l\u00e9vitch).<\/p>

S\u2019il faut continuer de d\u00e9noncer inlassablement les actes de barbarie, les crimes, les discriminations, les stigmatisations, les injustices, d\u00e9boulonner certaines statues (comme celles des personnalit\u00e9s historiques li\u00e9es \u00e0 l\u2019esclavagisme ou \u00e0 la colonisation) et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 un autre endroit que l\u2019espace public pour les conserver, il faut sans doute veiller \u00e0 ne pas sombrer dans une radicalit\u00e9 qui entrainerait un effacement de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait, dit ou \u00e9crit, sous peine de ne plus pouvoir \u00eatre choqu\u00e9.e.s, \u00e9coeur\u00e9.e.s, boulevers\u00e9.e.s par des actes inhumains, sous peine d’oublier la possibilit\u00e9 pour l’humain de sombrer, \u00e0 tout moment, dans l’inhumanit\u00e9.\u00a0<\/p>

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